کد مطلب:103691 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:171
[صفحه 457] (الی معاویه، جوابا عن كتاب منه، الیه علیه السلام) و ذلك بعد ما طالت الحرب، و خاف معاویه الفشل، فطلب من الامام الشام- بحجه ان الحرب اكلت العرب، و انه و الامام سیان، فمن الجدیران یاخذ الامام بعضا و یدع لمعاویه بعضا. (فاما طلبك الی الشام) بان ادعها لك (فان لم اكن لاعطیك الیوم ما منعتك امس) فان الامام لم یقر معاویه فی منصبه: اماره الشام، فكیف یعطیه الیوم، و قد ظهر خبث سریرته، و ما عرفه الامام منه، من عدم الدین، و تصرفه السی ء فی المسلمین (و اما قولك ان الحرب قد اكلت العرب) ای افنتهم (الاحشاشات انفس بقیت) جمع حشاشه بمعنی بقیه الروح (الا و من اكله الحق) بان قتل عن امر الدین و فی سبیله (فالی الجنه) و ذلك لا یضر (و من اكله الباطل) بان حارب ضد الدین (فالی النار) و هذا جزائه. (و اما استواونا فی الحرب و الرجال) اذ ترید بذلك تهدیدی، بانه لا غلبه لی علیك، اذ الجیشان متساویان (فلست بامضی علی الشك منی علی الیقین) فلسنا متساویین اذ الشاك لا یتمكن ان یخلص لمبدئه كما یتمكن المتیقن، و المعنی: لست علی الشك الذی انت فیه، باكثر مضیا و اقداما فی الامر، منی و انا علی یقین من عقیدتی و امری، هذا حالنا. (و) اما جنودنا ف(ل یس اهل الشام) و هم جنودك (باحرص علی الدنیا من اهل العراق) جنودی (علی الاخره) لان اهل الاخره احرص علی الاخره، من اهل الدنیا علی الدنیا. (و اما قولك انا بنو عبدمناف) اراد معاویه ان یبین استوائه مع الاما فی النسیب (فكذلك نحن) من بنی عبدمناف، لا انتم (و لكن لیس امیه) جدك (كهاشم) جدی (و لا حرب) جدك الثانی (كعبدالمطلب) جدنا الثانی (و لا ابوسفیان) ابوك (كابی طالب) ابی، فقد كان آبائی ساده اشرافا، و آباوك اراذل اوباشا. (و لا المهاجر) یعنی نفسه الكریمه (كالطلیق) ای الذی اطلق، حیث ان معاویه اسلم عام الفتح، و اطلقهم الرسول صلی الله علیه و آله و سلم منا علیهم حیث قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء (و لا الصریح) یعنی نفسه الزكیه حیث ان نسبه صحیح لا مغمز فیه (كاللصیق) ای كالذی الصق بالقبیله و لیس منهم، فان امیه كما یذكر اهل التواریخ كان عبدا رومیا تبناه عبدالشمس و یقال ان بینها كان اتصال محرم، و هذا لیس بعیدا من سیره آل امیه فان اخلاقهم لا تشبه اخلاق العرب، فضلا عن قریش و الهاشمیین. (و لا المحق) یعنی نفسه الكریمه (كالمبطل) و هو معاویه (و لا المومن كالمدغل) ای المفسد، و هو معاویه (و لبئس الخلف خلف یتبع سلفا هوی فی نار جهنم) فان م عاویه كان یتبع آبائه فی معاوضه الاسلام و قد هوی آبائه فی نار جهنم (و فی ایدینا بعد فضل النبوه) ای بقایا تعالیم النبی صلی الله علیه و آله و سلم، و ما فضل الله سبحانه هذا البطن من هاشم الذی فیه النبی صلی الله علیه و آله و سلم (التی اذللنا بها العزیز) من الكفار. (و نعشنا) ای رفعنا (بها الذلیل) اذ الاسلام الغی المیزات الا التقوی، كما قال سبحانه: (ان اكرمكم عند الله اتقاكم) فلا ذله بسبب الانتماء الی العشیره الفلانیه، او ما اشبه كما كان رائجا فی الجاهلیه، و بنو امیه لیسوا كذلك لعدم كونهم من هذا البطن، و لا لدیهم تعالیم الرسول صلی الله علیه و آله و سلم التی علمها لاهل بیته. (و لما ادخل الله العرب فی دینه افواجا) ای جماعه، جماعه حیث قوی الاسلام (و اسلمت له هذه الامه طوعا و كرها) ای بعضهم عن رغبه نفس، و بعضهم عن خوف و رهبه (كنتم ممن دخل فی الدین اما رغبه) فی مال و جاه (او رهبه) عن قتل و اهانه (علی حین فاز اهل السبق بسبقهم) ای بسبب سبقهم الی الاسلام، و كان المراد بذلك نفسه الكریمه الذی كان اول من اسلم. (و ذهب المهاجرون الاولون) الذین هاجروا مكه الی المدینه (بفضلهم) اذ فضلهم الله سبحانه علی من سواهم، بما لقوا من الاتعا ب و ثبتوا فی مقابل الشدائد (فلا تجعلن للشیطان فیك نصیبا) كان جزئا منه للشیطان (و لا علی نفسك سبیلا) بان یكون متبعا له، و لعل الاول لنهیه عن اتباع الهوی، و الثانی لنهیه عن اتباع الشیطان، و الله العالم.
صفحه 457.